ملكة فقط - علما للعالم ( س ، ج ، 183 ، 2 ) إضافة في كمية - المساواة فإنّها إضافة في كميّة ، ونسبة إلى كميّة ( س ، ج ، 263 ، 6 ) إضافة في كيفية - المشابهة فإنّها إضافة في كيفيّة ( س ، ج ، 263 ، 5 ) إضافة لملكة - إنّ العلم يقال لكذا ، والملكة تقال لكذا . على أنّ الحق أنّ الإضافة للملكة ليست على نحو إضافة العلم التي نحو المعلوم ، بل إذا أخذ العلم نوعا من الملكة وأجرى مجراه ، كان أيضا العلم - من حيث هو علم لا من حيث هو ملكة فقط - علما للعالم ( س ، ج ، 183 ، 1 ) إضافة متكافئة - إنّ الإضافة إذا لم تقع على التعادل ، لم يجب هذا التكافؤ ؛ ووقوعها على التعادل هو أن تقع إلى الشيء الذي إليه الإضافة أولا وبالذات ، فإنّها إن وقعت إلى موضوعه ، أو إلى أمر يعرض له ، أو إلى جنسه ، أو إلى نوعه لم تقع الإضافة متكافئة ( س ، م ، 149 ، 14 ) إضافة مطلقة - إذا كان الإطلاق بالحقيقة . . . هو أن لا يكون عليه زيادة اعتبار البتّة إلّا معناه ، فإن كان معناه إضافيّا كان الإطلاق أن توجد إضافة مطلقة ، مثل النافع إذا أخذ نافعا لشيء ما وحال ما ، فإنّ هذا الإطلاق بلا زيادة لأنّ المضاف إليه داخل في معنى المضاف غير مزيد عليه من دوام ، أو عموم ، أو غير ذلك ( س ، ج ، 142 ، 16 ) إضافي - الإضافيّ : هو كل أخصّ يقع تحت أعمّ ، ولو كان كليّا بالمعنى الأول ، كالإنسان تحت الحيوان ( ط ، ش ، 197 ، 2 ) إضافي نوع - الإضافيّ النوع لا يقاس إلى ما تحته ، من حيث هو نوع إضافي ، بل يقاس إلى ما فوقه ( ط ، ش ، 246 ، 9 ) إضافيات - الإضافيات لا سبيل إلى تعريفها إلّا بالبيان الدوريّ ( ر ، ل ، 8 ، 14 ) أضداد - الأضداد يتركّب بعضها على بعض على ستة أنحاء . . . وذلك أنه إما أن يتركّب كل واحد من الضدين على الآخر ، وعلى نحوين كقولنا : الإحسان إلى الأصدقاء والإساءة إلى الأعداء ، أو بعكس ذلك : الإساءة إلى الأصدقاء ، والإحسان إلى الأعداء . وإما أن يكون كلاهما في الواحد ؛ وهذا أيضا على نحوين : كقولنا : الإحسان إلى الأصدقاء والإساءة إلى الأصدقاء ، أو الإحسان إلى الأعداء والإساءة إلى الأعداء . وإما أن يكون الواحد في كليهما ؛ وهذا أيضا على نحوين : كقولنا : الإحسان إلى الأصدقاء والإحسان إلى الأعداء ، أو الإساءة إلى الأصدقاء والإساءة إلى الأعداء ( أ ، ج ، 518 ، 13 )